为何不是天下第一行书,中国书法与文明和合

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时间:2009-4-18 15:49:37 来源:光明日报

                      书法概说

走近石桥王和平 文

问题:颜真卿《祭侄文稿》为何不是天下第一行书?

一种艺术的持久生命力,取决于它能够与时俱进。这种进步不能局限于表现手法和风格特色方面,更重要在于其艺术精神的革新,对于其文化使命的深刻反思、清醒认识以及准确调整。刚刚揭幕的“第八届国际书法交流大展”包括中国、日本、新加坡、韩国等18个国家及中国台港澳地区的书法作品,题材形式除了汉字之外,还有日

     
书法,古往今来,先贤辈出。何为书法?众说风云,各执一词。均无法进行书法定义。如今,书法的表现和理论有了前所未有的发展。

二十世纪八十年代,文人华在中国画坛重新兴起,一些才华横溢的年轻画家摆脱以

回答:

文、韩文、阿拉伯文以及我国维吾尔文、蒙古文、藏文等少数民族文字。这个活动可以作为一个契机,让书法界乃至整个文化界客观认识书法的艺术特质、文化属性,从比较文化的视角思考中国书法在文明和合中肩负的时代使命。

   
然而有造型研究的书法者称为“造形艺术”,有线条研究的称为“线条艺术”,还有研究物象的称为“抽象艺术”,更有人认为表现人心情称为“表现艺术”。由于个人的角度不同,因此得出的结论各异。如果说要给书法一个经得住推敲的定义,就不能偏重于某个方面。书法的体现,在它的表现对象—汉字。它是体现在点画和结构的不同而随意变化。二是内容书写者审美情趣和思想。将其形态和组合得以体现。如果二者不能贯通,那么就无法谈及书法。书写和情感意象的汉字,组成了书法。所以说书法是书写出来表现情感意象的艺术。

西方美学思想为基础的学院派写实绘画的束缚,摆脱数十年以阶级性对传统文人画

谢谢悟空官方邀请!

中国书法是中华文明的艺术表现,其价值内涵有助于解决当今世界面临的精神危机。中国书法的艺术追求和艺术手法与世界上其他的文化和艺术有着不小的相似性,这使它完全有可能被广泛地理解和接受。以上特点使中国书法有望继续在文化交流、文明对话乃至文明和合中发挥作用。

 

批判的桎梏,明确提出对古代文人画的崇敬和继承.他们透过对诗文书法的研修,更

对于这个问题,我的观点是:颜真卿《祭侄文稿》只所以不是天下第一行书,有两个方面的原因:

不可否认,世界上不同民族、不同国度的文化传统存在着差异。然而,文化人类学理论中很早出现的“灵犀相通原理”有着相当的合理内核。必须承认,人类是一个整体,有着相似的人性,尽管种族和语言存在差异,人类总体上都在致力于美好和谐的不懈追求,有着共通的崇高文化理想,这是文化比较的立足点,它使不同文明的和合成为可能。作为一种文化样式,艺术以其外部形式表达文化的观念。从世界文明的层面来说,中国书法是属于整个人类的。然而它形式独特、内涵深邃,我们难免担心它是否真的能够在更广大的、所谓异质文化的人群中被接受。从实践的经验来看,我认为这些困难是可以超越的。我为很多外国留学生介绍过中国书法,他们当中不仅有韩国人、日本人,也有澳大利亚人、美国人,他们需要依靠翻译的帮助来聆听讲座,他们对《兰亭序》和《祭侄稿》是陌生的。我首先向他们讲述两件书法经典背后的故事,分析书写者当时的心态和情绪,让他们知道《兰亭序》中弥漫着浅浅的愉悦和淡淡的忧愁,而《祭侄稿》则充塞着激愤和哀伤,然后让他们对两件作品的图片作出判断。结果,他们无一例外地能够正确甄别。中国书法能够被更多的人理解,基础在于人类文化的心性相通,在于人类艺术精神的一致性。中国书法能够被外国人领略、理解,是因为其点画线条有着高超的表现力,字里行间能够很好地传达出所要表达的情绪意味。

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深刻地理解传统文化精神,并且将学养和人生感悟应用到创作中,使作品具有丰富

第一,王羲之《兰亭序》虽然是一篇序文,但就其内容和形式而言,它又不仅是一般意义上的书序,而是我国文学史上的一篇立意深远、文笔清新自然的优美散文,且被编入《古文观止》,成为千古好文。而颜真卿的《祭侄文稿》只是一篇普通的悼念侄子的文章。

西方绘画有写实的传统,技法纯熟,效果逼真,但是繁复的、高度写实的形式却制约了其表现空间。从艺术的理想来说,艺术希望能够建立一种体现心灵世界的最佳方式,不仅仅局限于图解式的表现,艺术作品的表现对象显然不仅是有限的画面内容。正是为了寻求突破,近代西方的抽象绘画以抽象的形式语言、隐喻和象征手法表现无法言传也无法描摹的意象。我们在此撇开差异性不论,自其同者视之,西方艺术的某一种努力方向就是在形式上尽可能删繁就简,内涵尽可能地丰富,而在这个方面,中国书法发展得异常成

     
书法艺术的起源没有明确的记载。可书法学者们在“文字”研究中得到了许多的线索。因此书法艺术和汉字的历史一样悠久。 
 
我们知道甲骨文的出现,说明文字作为艺术品的时尚,早就已经普遍体现书法艺术的显现。所以文字的起源也是书法艺术之源头。

地文化内涵.石桥就是这样一位画家.

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书法,历史悠久,有丰富的内涵,博大而精深。从古至今通过发展、成熟和今天的辉煌。殷商时期的书法主要体现结体造形的变化。字体偏于象形,线条单纯,没有形式上的变化。如甲骨文、金文等。到了东汉以后,打破了原来的写法。线条有了新的表现手法。此时汉隶诞生、成熟,同时楷、行草也初定型。使书法艺术多样化。由此升华到高度、抽象的线条艺术境界。如张芝、钟繇及后来的二王父子等人。到了唐代,各书家力求在同种字体上,通过点画的变化表现风格面貌,形成个体。如颜、柳、欧、褚等。行草书也写得更自由,充分流露出作者的思想情感。因此书体呈现多样化。如百花园,争奇斗妍。

石桥曾于九十年代初出任一家国营大企业总经理,只因恋于书画,几年后即辞去这

第二,王羲之
《兰亭序》是行书中的极品,且被历代书家推崇。书写者王羲之又是一位善于创新,善于创造,被人们誉为行书开宗立派的人物。从
《兰亭序》的书写技法,结字,章法和墨法来看,远远高于颜真卿《祭侄文稿》。还有一个原因,《兰亭序》出自晋代人王羲之之手笔,早于唐代颜真卿的《祭侄文稿》。所以说,无论从作品的内容,书法技巧,书写时间来说,把颜真卿的《祭侄文稿》定为天下第二行书,是情理之中的事。

 

份令许多人梦寐以求地职位,成为一名职业画家.一个人大胆地摒弃所有地成就和

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舒适的环境而选择困苦和寂寞去追求更远大的人生目标.这需要有雄才为略和恃才

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书法是通过书写汉字表现意象的艺术。从书写的汉字来看。在发展中有多种字体。正书有;甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书。因它们写起来比较耗时,除了保存重要文献以外,平时的书写都比较潦草。通过史料书体表明,正、草并存。字体的范围除了以上五种之外,还有相应的草体;如隶书的草体为章草;楷书的草体为今草。据潦草的程度分为行书、行草、草书、狂草等。从书写情感上分析,任何一种书体都可以体现出不同风格和艺术境界。在传承中产生的诸多字体不难看出,书法艺术所包含的内容博大而精深。随时代的变迁和习惯演变,至今生生不息,书法传承在不同时期,将不同的审美输注其中。写出风格,不断推陈出新。同时随着社会文明进步发展而不断变换。

傲世的自信.石桥以其大智大慧驰骋画坛.那些只知描形饰色的画家只能望尘莫及

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了.

以上为小编个人观点,一家之言,仅供参考。

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大约二十年前,我认识石桥时,他已经写得一手好书法.其结体自由,疏密相间,轻重

回答:

     
书法作为一门艺术,给人愉悦;同时带给人精神的享受。沈伊默说:“世人公认中国书法是最高艺术,就是因为它能显示惊人的奇迹;无色而具有图画的灿烂;无声而有音乐的和谐,令人心畅神怡”。奇迹在于笔墨的玄妙,无色包揽两极的七彩;无声却有线条流动的高亢与低吟。

虚实,出入使转,得心应手.他学术涉猎甚丰.少年时,即研习吴昌硕<石鼓文>,颜真

谢谢好友邀请!说说浅识:一、因为先有书圣王羲之的天下第一行书《蘭亭序》在先,并早于颜真卿好几百年;自东晋书圣王羲之的楷、行、草诸体成熟完备以后,历代学书者大都是以王羲之书法艺术为主要学习内容的,有唐一代,由于唐太宗李世民的提倡和尊崇,其全国上下学王书则更甚之,颜真卿更是一脉传承王羲之书法的大家。3.古云“取法乎上,得乎其中”,因此颜真卿乃是得乎其中的姣姣者;王的《蘭亭序》和颜的《祭侄稿》相较,虽然都是“无意于佳乃佳”的上乘神品,各有千秋,然而因为颜是主要学王而成就者,其书法艺术的上乘至高境界却没有超越王书,根据以上因素,因此后人只好将颜书排列第二了!以上所说未必正确,恳请方家、同道和朋友们批评指正!

   
书法被称作线条艺术,他的造形有抽象的意义,在理论上还有形的特征。艺术的表现形式与音乐、绘画、舞蹈等艺术相通。书法创作和音乐节奏,旋律相呼应。字里行间,点画线条用笔顿挫水墨续断淋漓有韵。不乏于美妙的乐曲,令人回味无穷。与绘画的工具相通,在表现技法上同出一辙。黄宾虹曾说:“一幅绘画佳作,从局部看是为书法”。正因这个道理,画画又叫写画。由此书法对于画家来说具有重要意义。与舞蹈的关系被认为是姊妹艺术。据说唐代书法大家张旭的草书之灵感,来自于公孙大娘舞剑。由此不难看出,两者相依相辅;有着某种内在的关系。

卿<麻姑仙坛记>.稍长,又临习王羲之书<圣教序>,<兰亭序>,颜真卿<祭侄稿>,兼学

回答:

     
在中国艺术里,多多少少与书法都有些关系。在表现形式上成为艺术中的艺术。如果说汉字是书法的内因,那么,书法艺术就是受诗文的熏陶。使其上升到与之比肩的艺术文化高度。苏东坡有诗云“退笔如山未足珍,读书问卷始通神”。书法意境的深浅,格调的高低取决于作者的修为。古往今来无没有学问的大书法家。如王羲之《兰亭序》、颜真卿《祭侄稿》、苏东坡《黄州寒食帖》等都是绝妙的美文书作。因此书法于诗文无异,是一种文化情感,理想的艺术表现,具有悠远的境界。可见文学对书法有潜移默化的影响。

章草.他熟悉金石文字,常常操刀篆刻.画家出万象于笔下.笔有笔法.只有研究书法

这是个很有意思的问题,但其实也很好理解,我认为有两方面原因。

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方知用笔,笔法全备,然后识别诸家.石桥的花鸟画创作得益于书法.以书入画,取法

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综合以上,中国书法艺术作为一种特殊的艺术门类。屹立在世界艺术之林,绝非是偶然的存在。它除了汉字本身的形象因素和书写工具的特殊性以外,还经历了从实用到审美的曲折历史演变。经过历代书法人的不渝探索和创造艺术的实践,接受绘画、音乐、舞蹈、诗文以及多民族文化的滋养与培育,凝聚了古今圣贤之理,蕴含着中华文化的精神。

石涛,恽南田,扬州八家.不论阔笔点染,还是细笔勾勒,皆形神兼备,清新除了典雅.

第一,生不逢时。《兰亭序》出现在东晋时期(公元353年),是书体演变,技法发展的关键时期,在这个关键时期,王羲之第一个将其以行书形式推向了巅峰,并且确立一种独一无二,无以伦比的美学语言。

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中国画的笔墨除了表现形象外,同时还流露出一种气息.这种气息与画家的气质相

而《祭侄文稿》则出现在唐乾元元年(758年),二者相差四百多年,虽然,

     
书法是一种表达最高境界和情操的民族艺术。世人公认中国书法艺术是最高艺术。 
              2017年3月29日宏江于艺元书屋

近.因此,笔墨能表达一种境界,笔墨本身在中国画中具有在题材之外不可忽视的内

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容.有时,这一”内容”比题材内容更加重要.

回答:

石桥出版了一本<孤鸾集>,疏林孤禽,寒林白羽,秋汀独步…….每一幅皆血泪写

这是因为前面己经有王羲之的《兰亭序》。颜真卿的祭侄稿虽好,后人对它的排序仍在《兰亭序》之后。

成,诉说世间的悲情哀怨,每一笔都口动读者的心,其有及其深刻的感染力.他没有

历史上学王崇王的高潮有三次,第一次在南朝。梁武帝萧衍,以皇帝的地位优势,把王羲之推向高峰。第二次是唐初,唐太宗又极力推崇王羲之。第三次是宋朝,宗代各皇帝都推崇王羲之。

画哭泣的鸟,落泪的花,而是在笔墨节奏中透露出内心的寂寞和痛苦.读者被迎面而

颜真卿处于唐朝中期,虽然崇王的高潮己过,但时间间隔尚不远,王羲之的盛名犹存,就算是《祭任稿》的水平超出《兰亭序》,也是要排在《兰亭序》后面的,除非有压倒的优势,而这种压倒的优势并不存在。能称之为天下第二行书,己位是极高评价了。

来的气息所感动

况且天下第二行书的头衔,也不一定就是唐朝人定的。这可能是后人纵观书法史,给出的评价排名。

石桥具有丰富的生活经历,也具有丰厚的文学修养,其高素质在当今画坛已备受关

回答:

宝马线上娱乐平台,注,不是所有的文学家挥毫泼墨都是文人画,因为文人画还需要绘画的天分和技能

无论是天下第一行书王羲之《兰亭序》、第二行书颜真卿的《祭侄文稿》,还是第三行书苏东坡的《黄州寒食帖》,都是具有创造性的作品,除了技法的水平很高以外,都对书法史的发展有着重要的意义。

的训练.也不是所有的画题上诗文便是文人画,因为文人画还需要将人生感悟,品格

而王羲之的《兰亭序》之所以能被称为“天下第一行书”,最主要的原因是对于行书发展的推动作用,行书这种书体在他手上完全成熟,他变革古法,敢于创新,写出了一种新的妍丽的书法风格,这是在他之前所没有的,是后世行书的开创者。
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修养溶于笔墨之中.文人画追求高品格,这要求画家读千卷书,胸中存上下千古之思

唐太宗李世民非常喜欢王羲之的书法,自己也去学习王羲之的书法,把他的行书《兰亭序》称为天下第一行书,认为它“尽善尽美”。
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,常观碑临帖,腕下具纵横万里之势,每当临纸,存心画中,手不知墨,而万象俱现.只

颜真卿的《祭侄文稿》也有创新,他的行书是在王羲之行书的基础上,加入了篆书和隶书的笔法,以及北齐摩崖石刻的笔势,变王羲之的内擫为外拓,写出来更加的苍茫大气,和王羲之的妍美正好相反,也是书法史上的一次突破。所以被称为天下第二行书。
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有文人画才能脱离自然的外在形式,寻求艺术的根本,追求人与神的绝对境界.石桥

之所以没有被称为天下第一,一方面是由于王羲之的开创性的贡献,另一个方面是由于颜真卿的创新也是在王羲之的基础上进行的。

回答:

谢谢邀请。回答这个问题,首先让我们看一看谁是天下第一行书–书圣王羲之的《兰亭集序》!东晋的书法在中国书法史上为最高峰,而王羲之是东晋书法当之无愧的执牛耳者,其《兰亭集序》更是王羲之最著名的代表作。包括颜真卿在内的后世书家们无不推崇备至,用尽毕生心血而不得望其项背。她是夜空里最亮的一颗星,天下第一行书的称号,实至名归。

遗憾的是,我们现在看到的兰亭集序已非真迹,就算现在最好的版本,也不过是后世书家对照原版精心勾描临摹出来的。而鲁公之《祭侄文稿》却是货真价实的墨迹,这是尤为珍贵的。颜真卿被推为唐代书法第一,《祭侄文稿》磅礴大气,雄浑古朴,达到寓情于书、心手两忘的境界。其紧跟书圣被断为天下第二,也达到了后世无法超越的高度。

《兰亭集序》和《祭侄文稿》都是我们中国传统文化的瑰宝。
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回答:

朋友们,这里面有一个重大的误区,很多人认为所谓“天下第一”这个称号是按照艺术成就和笔法技术水平来定的,如此天下第二,天下第三就会比第一差一些。

其实根本不是这么回事儿,“天下第一”因为是李世民以皇帝之尊提出来的,天下既便有不服的也没法改。等到《祭侄文稿》一出来,大家觉得了不起!需要加冠封号,可是“第一”在前,不得改,同时,颜真卿的笔法确系二王一脉,师承有序,于是“第二”这个称号就出来了。同理,再后来等到天纵英才的苏东坡出来,便得了一个区区“第三”。😊😊😊

所以这个所谓的第一,第二,第三并不是按照艺术成就来划分的,而是按照它们出现的顺序来划分的,如此而已,大家别想多了。

😊😊😊

所以论书法艺术的话,喜欢颜真卿的说颜真卿是第一也没有问题;喜欢苏东坡的说苏东坡是第一也没有问题;王羲之是不管你喜欢不喜欢,他都是第一。😃😃😃

回答:

李世民推祟王羲之,整个盛唐都对王羲之顶礼模拜的时候,颜真卿估计还在上学,咋可能成为天下”第一行书”?也就是说,由于唐朝皇帝的推崇,王羲之地位己经牢不可破的被确立的时间,颜真卿还未出道呢。谢谢。

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王羲之是第一位把行书写到极致的大书法家,他对后世书法界影响无人可及。唐代颜真卿,宋代苏轼的祭侄稿,寒食帖,被后人说为第二,第三行书是有一定道理的。因为不论是颜真卿,苏轼都在临写王羲之行书上下了多年功夫,而后才行成各自风格。但他们的行书,很多地方都有王体笔意。意

回答:

精到不如兰亭

以其天生的才华和不懈的努力,证实文人画在当发展的可能性.石桥年富,任重而道

远.

壬午元月于南禅山房

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