古代神话定型与华夏民族形成,中国科学院植物研究所孔宏智研究员应邀来我校讲学

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中国古代神话是华夏民族童年的历史,其所塑造的神话形象及蕴含的精神品质在华夏民族的形成发展中起着引领凝聚作用。反过来,华夏民族的迁徙壮大,又促进了古代神话的传播流变与神话精神的传承弘扬。

11月21日,应我校生命科学学院邀请,广东省公共卫生研究院何翔研究员在生物东楼学术报告厅作了一场题为“HIV分子传播簇及其对艾滋病防控的意义”的学术报告。学院相关老师及研究生近百人聆听了本次讲座。报告由学院院长余国营主持。

11月20日上午,应我校生命科学学院邀请,中国科学院植物研究所、系统与进化植物学国家重点实验室研究员孔宏智在生物报告厅作了一场题为“花的多样性及其形成机制”的学术报告。生命科学学院学院部分教师及百余名研究生代表共同聆听了报告。报告会由学院院长余国营主持。

1.古代神话及其流变

何翔首先从估计时间、数据可靠性、人群特征分析三个方面介绍了HIV分子传播网络监测研究,内容主要包括寻求干预措施及有效发现病患两部分。他详细讲解了分子传播簇过程,并通过网络分析了解了老年簇和大簇在传播中发挥的作用。何翔强调,成簇病例的地理分布提示在传播发生的“地理热点”及高风险人群特征存在差异,成簇因素分析有助于确定HIV传播的高风险人群。最后,何翔具体解释了研究HIV分子传播簇的原因,并结合实际情况提出了应对HIV的现状与挑战的有效建议。

孔宏智以花的多样性极为丰富为切入点,分别介绍了花多样性的外因及内因。他介绍了花的发育大体所包含的四个过程,并以毛茛科为例讲解了新的模式植物。最后,孔宏智从花瓣丢失及其分子机制、花器官数目不固定的原因和机制、花瓣的复杂化及其分子机制等三个方面进行讲解。

远古之时,先民生存环境恶劣,认知能力低下,需要大自然的恩赐、群体首领与英雄的护佑才能得以生存。于是,先民把日月山川动植物等自然现象与万物和群体首领与英雄进行神化,由此产生了神话。

报告结束后,何翔研究员对在场师生提出的问题进行了认真细致的回答。在场师生表示从中受益颇多。

报告结束后,孔宏智对在场师生提出的问题进行了耐心细致的解答。

最为人们熟知的中国古代神话,有盘古开天、女娲补天、俊生日月等创世神话,伏羲画卦、神农尝草、轩辕造物、尧舜禅让、鲧禹治水等始祖神话,共工斗诸神、蚩尤战黄帝、夸父逐日、后羿射日、精卫填海等英雄神话,百物发明、绝地天通、女丑曝日等文化神话,龙凤牛羊狗枫树等图腾神话,日月山川草木鸟兽等自然神话,以及三身国、无肠国、不死民等域外神话。与系统严密、源流清晰的西方神话不同,中国古代神话朴素、片断地表达了先民征服自然、战胜灾害、护佑人类的主题,引导规范着先民的生产生活,这与早期中国地理位置、大陆文化、农耕文明特征相一致。

专家简介:

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由于古代神话世代口口相传的特征,加上民族迁徙、社会变迁、文化发展,中国古代神话也随时代而流变。神话流变是以民族意志和王权政治需要为前提的,如,很多氏族神话上升为民族神话、国家神话;很多无关联的神话黏连融合,致使伏羲女娲兄妹成为夫妻、盘古盘瓠混融等;很多大神神性职能由单一到复合,故创世神女娲又为文化神高禖神,始祖神炎帝又为太阳神灶神等;有的大神被逐出神坛,故帝俊被后世遗忘;有的大神被创造出来,故帝喾跻身于五帝之列;有的大神被妖魔化,故共工、蚩尤、刑天成了传统文化中的恶神,等等。

何翔,博士,研究员,现任广东省公共卫生研究院副院长。主要研究方向为HIV分子流行病学及其相关因素,HIV遗传、变异和进化规律与机制研究。

孔宏智,博士生导师,国家杰出青年基金获得者、科技部中青年科技创新领军人才、系统与进化植物学国家重点实验室主任。主要从事植物系统学、进化发育生物学和调控基因组学研究。先后主持了国家自然科学杰出青年基金、面上项目、重点项目等国家级项目多项。在Science、PNAS、Mol
Biol Evol、Plant J等刊物上发表论文40余篇。

古代神话流变表现出民俗化、仙话化、佛教化、历史化等四大特征。神话民俗化记录并再现了女丑曝日、后稷农耕、刑天断首等神话,以及衍化出的天穿节、接姑姑等习俗。神话仙话化是神话受到神仙方术的浸染表现出了追求长生不老的仙话色彩,或称神话道教化,如不死国、不死药等。神话佛教化是佛教传入中国后借助神话宣传教义,以灵魂不灭、三世轮回、因果报应等为内容的死而复生、鬼魂、地狱神话应运而生。

(生命科学学院 范 棪)

(生命科学学院 董 然)

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